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295097条
文字与意义:对中国禅宗思想特色的语义学考察
资源类型:文章
责任者:宜春市图书馆收集
权限:互联网访问
数据来源:宜春市图书馆
摘要:语义学是现代语言学的一个分支,简单来说,语义学是研究语词、语句以及整个语言系统意义的语言分支学科。语义学所研究语言的中意义,包括语言意义的构成方式、意义的种类等问题。文章从六个方面进行阐述:一、语境与方法;二、文本与转换;三、改造与改变;四、词汇与语言;五、解释与陈述;六、学习与误读。
宜丰·普利禅寺
资源类型:文章
责任者:宜春市图书馆收集
权限:互联网访问
数据来源:宜春市图书馆
摘要:普利禅寺位于江西省西北部,坐落在宜丰县同安乡洞山村,距宜丰县城21公里,是禅宗五家之一曹洞宗的祖庭以及文化发祥地。寺院始建于唐咸通中期,由曹洞宗开山祖师良价所创,后几经兴废,2010年复建。文章为江西省宜丰县同安乡的普利禅寺图文简介、良价禅师轶事、历史沿革、历代主持。
溯远述今文溯阁
资源类型:文章
责任者:甘肃省图书馆著
权限:互联网访问
数据来源:甘肃省图书馆
摘要:讲述文溯阁及文溯阁《四库全书》保存搬迁的历程,以及与甘肃省图书馆的历史渊源。
拙政园曾经的女主人徐灿
资源类型:文章
责任者:竺清撰写
权限:互联网访问
数据来源:苏州图书馆
摘要: 清顺治初年,拙政园迎来了它的又一任新主人。当年,拙政园首任主人王献臣死后,徐少泉以千金引诱王献臣儿子王锡麟入局,约定掷色子以“六色皆绯者胜”。徐少泉故意拖着王锡麟赌博很久,又让妓女劝酒,吹拉弹唱吸引他的注意力。等王疲劳了,徐少泉偷偷拿出早就准备好的“六面皆绯”的作假色子。这一掷结果不言可知,王锡麟傻乎乎丢了拙政园。徐家人在拙政园住了百把年。现如今遇上改朝换代,轮到徐家人忍痛将已被江宁巡抚土国宝强占的拙政园以两千金的低价出售给清廷新贵、当朝弘文院大学士陈之遴。 陈之遴买下拙政园后,对其重加修葺,备极奢丽之能事。他的事业在京城,告老还乡前不可能回苏州。购买修缮这座园林,想必是为了取悦他的苏州籍爱妻徐灿。拙政园的现主人与徐灿同宗,也乐意将这乱世里的“烫手山芋”转给陈相国夫妇。当然是否甘愿就难说了,徐家后代徐树丕可没少在著作《识小录》中痛骂陈之遴乱臣贼子。徐灿的大家族在苏州城内拥有多处名园,她曾祖父是万历年间太仆寺少卿徐泰时,东园(留园前身)的营造者,还曾把已经衰落的归元寺改建为宅园,名西园。祖姑父范允临建有天平山庄。今已湮没不闻的徐参议园、紫芝园等,也属于徐家。徐灿得天独厚,自幼爱好游园,陈之遴为让妻子入主苏城顶级园林,挖空心思,毕竟他们之间的爱情,如此不同寻常。 两人的姻缘一开始自然经过“父母之命”。后人陈其元记载陈之遴因丧偶来苏散心,遇雨到徐家花园躲避,凭栏观鱼时睡着了,徐灿父亲看到这幕,想起昨夜梦到一条龙卧在栏杆上,恰与此景吻合,便把也有征兆显示日后当大贵的次女许配给了陈之遴。这落俗套的开头并没有催生孽缘,造成怨偶。徐灿出身书香世家,祖姑是著名女词人徐媛。家庭氛围造就了“幼颖悟,通书史、识大体”的徐灿。她又有幸在苏州城外支硎山畔长大,游踪遍及周边名胜。“金阊西去旧山庄,初夏浓阴覆画堂。和露摘来朱李脆,拔云寻得紫芝香。竹屏曲转通花径,莲沼斜回接柳塘。长忆撷花诸女伴,共摇纨扇小窗凉。”徐灿将亲近山水园林的体会内化为难以忘怀的生命体验,成为创作的不竭源泉。诗词之余,她还能文善书画。陈之遴则出身于海宁名门望族,常与东林、复社名士交游,在诗坛享有盛誉,亦擅长书法。他是诗人,她也是诗人。彼此志趣相投,自然两心相印。夫妇间经常以诗词唱和酬答,互相欣赏中爱情日渐加深。 贤惠的徐灿曾在杭州悉心侍奉公婆,“既结缡,事舅中丞公、姑吴夫人至孝”。而三度考进士不第的陈之遴,在缔结美满婚姻后,于明崇祯十年(1637年)三十二岁时,高中一甲二名进士(榜眼),被授职翰林院编修,在徐灿笔下,丈夫“紫袍珠勒,偏称少年仙”“,冰肌雪骨,文彩翩然”。她进京伴在丈夫身边,京城寓所花园里的合欢树下,时时留下这对有情人饮酒赋诗的身影。记合欢树底“逡巡,曾折红丝围宝髻,携娇女,坐斜曛。”一时岁月静好。 远离故土仕途颠沛 好景总是不长,明崇祯十一年(1638年),清军入塞。陈之遴父亲陈祖苞时任右副都御史巡抚顺天,以整饬蓟辽边备失责的罪名在这年九月下狱。次年七月初八日,陈祖苞在狱中饮鸩而亡。据时人笔记称毒药是陈之遴带入。崇祯帝对陈祖苞逃脱公开极刑的惩罚十分愤怒,下旨革去陈之遴翰林院编修一职,永不叙用。陈之遴夫妇黯然扶柩南归家乡海宁。雁声和梦落天涯。渺渺濛濛云一“缕,可是还家。”时局陷入危难,内患有李自成、张献忠起事,外忧乃满清政权对中原虎视眈眈。颠沛流离的乱世里夫妇俩相互扶持、共经患难。 徐灿为赋闲在家的丈夫做心理建设,劝慰他“从此果醒麟阁梦,便应同老鹿门山。”希望他能看淡名利。而陈之遴不甘蛰伏,在崇祯死后,想要“下注”拥立潞王,以博从龙大功。海宁百姓或因陈祖苞“误国”迁怒陈之遴,纷纷向上检举他的“劣行”,潞王也知道了。忧惧前途且看到形势不利己方的陈之遴于是倒戈改投福王,于明崇祯十七年(1644年)在南明弘光朝恢复翰林院编修的原职并升任左中允。为撇清自己,在朝中立住脚跟,陈之遴在福王召对时,出谋划策将潞王从要害之地杭州徙居湖州,以解福王隐忧。南明弘光元年(清顺治二年,1645年)陈之遴被任命为福建主考官,清兵这时逼近南京,他眼看大势已去,便避不赴任。五月,清军兵临南京。福王逃跑,陈之遴降清。 陈之遴不像一般“降清失节者”那样有心理压力,他不无奈也不愧疚。也许他怀恨崇祯冤杀他的父亲,也许他算到明朝气数已尽,更也许他就是有一颗渴求功名的心。他的名声早已不干净了。海宁百姓曾组织抗清,请他参加,他拒绝了。明亡后乡民焚掠他的故居,并焚陈祖苞棺柩泄恨。他毒杀父亲的流言满天飞。也只有功名利禄能洗刷耻辱,慰藉他焦灼的心,他感叹,“行年四十,乃知三十九年都错。富贵功名如此矣,何必酒阑花落。”降清后他未被立刻任命官职,便又向浙江总督张存仁投诚,经张存仁举荐,清廷才准许陈之遴晋京。他于清顺治三年(1646年)孤身北上自荐,在次年求得内翰林秘书院侍读学士之职,再度出任新朝的翰林,却是从四品京官,远高于崇祯朝的正七品编修、弘光朝的正六品左中允。陈之遴作为江南知识精英,不遗余力地为方入主中原的外来政权效力,他填补了满清政府的人才真空,“机智敏练,时政因革,多出其手。”传说他甚至建议发掘明皇陵以助军饷。他先获多尔衮赏识,又躲过多尔衮倒台的牵连,蒙得新主顺治赏识,短短六年一路青云直上,终于在顺治九年(1652年)升任弘文院大学士,登上世称“阁老”、“相国”的文臣巅峰。 约在清顺治四年(1647年)徐灿携子女来到北京,结束动荡生活,后被诰封一品夫人。照世人看来,她必欢享荣华富贵,然而徐灿内心却满含隐痛。她出身诗礼世家,受儒家教育长大,又亲身经历悲惨离乱,明亡对她造成巨大心理创伤,丈夫“背叛”故国出仕清朝,对她又是一重打击。而作为封建时代的女子,妇德要求徐灿“嫁夫从夫”,她的悲怀也只能隐晦曲折地表现在自己的诗词中,乘舟北上投奔陈之遴所见皆是“逝水残阳,龙归剑杳,多少英雄泪血。千古恨,河山如许,豪华一瞬抛撇。”“世事流云,人生飞絮,都付断猿悲咽。西山在,愁容惨黛,如共人凄切。” 在满汉斗争激烈、明朝南北降臣相互倾轧的清初,陈之遴的好日子不可能太长。为扩大政治势力,他与“南人”结盟抗衡“北人”,陷入党争,从清顺治十年(1653年)起便遭人弹劾,先调任户部尚书。满清政权一向防备汉官结党,为杀鸡儆猴,陈之遴被判死刑。顺治帝又下诏从宽处理。清顺治十二年(1655年)陈之遴官复大学士。清顺治十三年(1656年),他再次被弹劾,顺治帝下令“以原官发盛京(今沈阳)居住。”这年冬,顺治帝又令陈之遴回京入旗。君心反反复复,向来不择手段的陈之遴冒险贿结内监吴良辅。 清顺治十五年(1658年)贿赂吴良辅事发,陈之遴的下场是丢官,抄家,全族流放“雪窖冰天路惨凄”的尚阳堡(今辽宁开原县)戍所。这个结局,真不知道“精通命理”,著有《命理约言》的陈之遴是否料到。忠贞的徐灿,却无一句怨言,只是再次劝诫丈夫,抛弃复出政坛的幻想面对现实,让他认识到“罗雀门从当日冷,批鳞书比昨年难。”夫妇俩以诗篇唱和相互勉慰,苦度艰难岁月。 清顺治十八年(1661年)秋,陈家大部分人已经南归。这年,当徐灿获悉来往多年的方拱乾之母也要西还时,凄凉叹道“沙场犹有未归人。”陈之遴、徐灿和儿子们,无时不幻想着遇赦赐还。希望化作绝望,清康熙元年(1662年),长子坚永去世,年仅27岁。清康熙四年(1665年),次子容永去世,年仅29岁。清康熙五年(1666年),坚强的徐灿犹在《丙午元旦》诗中写道:“归计年年切,今年定得归。”这一年,陈之遴病逝,得年62岁。陈之遴死后,徐灿“虽吟咏间作,绝不以一字落人间矣”。次年,四子勘永去世,年仅29岁。只余三子奋永,与徐灿相依为命。清康熙十年(1671年),圣祖东巡,徐灿乘此机会跪在道旁自陈。康熙帝问她有什么冤屈,徐灿不敢言冤,只求圣上仁慈许她归葬亲人,被获准许。徐灿是所有在场被贬家属中唯一的“幸运儿”。 徐灿与拙政园有缘无分 十二年后,徐灿终能回到家乡,扶着四具棺材,踏上漫漫归路。清康熙十一年(1672年)徐灿才得以回到陈之遴家乡海宁,从此终老于海宁新仓小桐溪上南楼,不闻窗外事。布衣长斋,不再写诗作词,手绘观音像五千余幅,在佛前寻求情感寄托,又生活了大概二十七年,寿过八旬。后人说她“去世时异香满堂,虽盛暑颜色如生。”可能因为徐灿在海宁陈家的美名太盛,金庸又没搞清她是哪位“陈相国”的夫人,居然把《书剑恩仇录》里乾隆朝的陈家洛,派给徐灿当了儿子。若痛丧三子的徐灿泉下得知,一定啼笑皆非吧。 不知在这长长的二十七年里,徐灿是否再想起拙政园。陈之遴的儿女亲家吴梅村说,陈之遴自买拙政园,在政地十年不归,再经谴谪辽海,这一生连园中的宝珠山茶都一次没见过。也没有任何铁证证明,徐灿在拙政园住过,她的诗词集里竟没有一首作品明确与拙政园相关,尽管集子被命名为《拙政园诗集》、《拙政园诗余》。有人津津乐道这位拙政园尊贵的女主人如何向园中芳邻柳如是讨教诗词,又有人言之凿凿说陈之遴移情别恋后,徐灿于此独居挨过一段哀怨岁月。还有人信誓旦旦称陈之遴早在明崇祯年间新婚燕尔时就和徐灿在此优游度日,好像他亲眼见过。总之,这一切仅是后人的猜测,谁又能让徐灿亲自开口解说呢? 而拙政园归属何人的记载,也莫衷一是。有人非要说圣祖仁德,把拙政园也发还给了陈家。真相却是“故第已不可复问。”徐灿自己住的都是小楼。有人俨然以亲历者的口吻说,徐灿归乡后,曾来拙政园赋下悲凉长歌,事实是徐灿不再作诗,也寸步不离海宁小楼。有人坚持说陈之遴儿子为消灾把发还的拙政园卖给了吴三桂女婿王永宁,可这时都快到康熙撤藩、吴三桂造反的时间了,王永宁就算买下也没时间大兴土木造“娘娘厅”。倒是有可能,先前朝廷或苏州地方官,拿陈之遴籍没的房子,做人情送给了暴发户“驸马爷”“。驸马”事败,再次被没收的拙政园,肥水不流外人田,成了官署,听说康熙帝南巡时还来逛过。一说幼年曹雪芹也曾在此住过,有研究者称拙政园就是“大观园”的原型哩。拙政园的主人走马灯似地换,悲欢离合令人眼花缭乱,当年拙政园的女主人徐灿,到如今怕是没几个人知道了。不过,徐灿又哪里会在乎这一切呢?
石小梅: 播撒昆曲的种子乐在其中
资源类型:文章
责任者:记者撰写
权限:互联网访问
数据来源:苏州图书馆
摘要: 1960年,石小梅考进江苏省戏剧学校昆曲班,离开家乡苏州去南京读书。那时大家都很清苦,她至今还记得寒暑假坐着无座的“棚车”回苏州的情景。发车时间是晚上8时,一般要到次日凌晨4时才到苏州。 戏校毕业前一年,文化大革命”开始,石小梅和同学们响“应号召务农一年,然后分配进江苏省苏昆剧团。那时不能演昆剧传统戏,大家唱的都是京剧样板戏,连剧团名称也改成了江苏省京剧二团。到了上世纪70年代初,包括“继”字辈的很多人和石小梅等一批苏州籍演员从南京回到苏州,充实本地昆曲的力量。回到苏州这几年中,我们可以唱昆曲了,但演的也是新“编的革命题材的戏,还不能唱传统戏”,石小梅说。1977年11月,原属南京的苏昆剧团成员又调回南京,由他们组成的班底扩建为江苏省昆剧院,院址就在南京朝天宫,直到现在。 从艺50多年,石小梅在舞台上唱“活”了一个个戏中人。对待戏,她从不马虎。2月20日,石小梅应邀在苏参加“苏昆三代传承《牡丹亭》”的串折演出,她与王芳搭档出演《幽媾》。演出前两天的首次排练中,她和乐队的磨合有些问题。排练结束后,乐队里的鼓师找她讨论演出细节。为了讲清剧情进展的节奏和双方配合的时间点,她像戏里一样“咚”地一声就在舞台一角跪了下来,那位年轻鼓师赶紧把她扶起来。可她觉得仅仅靠嘴说还不够“精确”,于是再次跪在舞台边,仔细交待了其中的要点。回到后台脱戏靴时,她才发现膝盖有点疼。“舞台上不能糊弄别人,我现在还能做到的时候就要去做,还要尽力做好。”石小梅笑笑说。 从排练的中国昆曲剧院回附近住所的小路上,石小梅和几个年轻人边走边聊,苏昆”的小唐请教戏的问题,她当即停“下脚步演示起来,就像身处舞台一样认真。 老祖宗给的好东西,我们要好好传下去 苏周刊:您觉得昆曲生存发展的现状怎么样? 石小梅:我个人感觉,昆曲的发展走势是越来越好了。昆曲的发展经历过曲折,也走过弯路。“文化大革命”结束后,昆曲重逢生机。这么多年来,国家一直是很重视昆曲的,资金等方面的支持也没断过,我们省里也是如此。但在不同的年代,人们对待昆曲的观念也是不同的。以前主要讲抢救、保存,还没想到要推广,要培养壮大观众群。2001年5月,昆曲被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录,这是一个重要的节点。此后,各方面的氛围变得更有利于昆曲发展,各种合力下,演出市场也正常起来了。 我们这批人经历过昆曲发展的低潮,但总有这样的观念,要争气,不能坍自己的台,更不能坍昆曲这门艺术的台,要守得住自己。那时工资收入不高,演出也不多,但我们都坚守下来了,在下海经商成潮流的年代也都没有离开昆曲。 昆曲事业是大家的事业,只有整个昆曲事业好,我们从事这行业的人才会好。 苏周刊:关于昆曲的传承和创新,业内一直都在探讨,看法不一。古老的昆曲如何在今天更好地发展,到底是要原汁原味地保留并呈现,还是从形式到内容都有所改革来适应当下的观众的口味,对此您怎么看? 石小梅:该传统的地方就得讲传统。我唱的是老师传下来的戏,而这些老师也有他们自己的老师,昆曲的历史一代代在传承。老祖宗给的好东西,我们把它弄好,传下去,何乐而不为。 我们唱昆曲的人一定要知道老祖宗的伟大,只有心存敬畏,才知道创新的不易。你对昆曲的历史学习了解得多了,才能慢慢有自己的感悟,在把握传统精髓的基础上进行符合昆曲本质的新的创作。 目前舞台上有些表演,搞所谓“创新”,连水袖、口面等戏曲的基本程式都没了,那怎么行。戏曲演员各方面的功都得练,不能“四功五法”都没学好就瞎创新。戏曲舞台上,跑龙套都是不容易的,怎么出场,上台后眼神应该怎么样,手怎么拉圆,都有讲究。 苏周刊:台上一分钟,台下十年功,这是个日积月累的过程。 石小梅:是的。而且这不仅是你个人在积累。我们都是踏在前人的肩上前进的,他们的肩上担起了责任,我们也要把自己的责任担起来,让年轻人踏在我们肩上,那么就一代代往上走了。 昆曲“传”字辈的先生特别了不起,他们经历过最困难的阶段,但一直在坚持,把昆曲发展的火种传了下来。 折子戏学得越多,塑造人物越有底气 苏周刊:从艺50多年,您演过很多经典剧目,在您塑造的舞台角色中,最爱哪一个? 石小梅:这么多年下来,我有个很深的感受就是折子戏学得越多越好,塑造人物时就会更有底气。 这么多角色中,我最喜欢的是《白罗衫》中的徐继祖。 苏周刊:有评论说,您演这个角色横跨了娃娃生、巾生和小官生三个行当。这很有挑战性吧? 石小梅:徐继祖这个人物很丰富。刚开始,他是个去赶考的小青年,见到老奶奶还会显露出像小孩子的一面。第二折中,他是头戴方巾的书生形象,这样的巾生是昆剧中重要的男角。等他身着官服、公堂断案之时,就有了官架子,在舞台上就要以小官生应工。 《白罗衫》是个矛盾张力很强的大戏,人物内心很纠结,演起来很过瘾。对演员来说,不仅要求外在表演的功底和演唱功力,更要有内在的隐忍和爆发力,这非常考验演员的功力。一般的小生角色,只要扮相漂亮、嗓子不错、举止潇洒,就能获得认可,但我更喜欢徐继祖这样一个内心斗争很激烈的书生,我喜欢挑战有难度的角色。 《白罗衫》原著是明代无名氏的作品,它存世的折子戏中最有名的是《看状》。上世纪80年代后期,我爱人在传承经典的基础上向两端延展,将之改编成了一个四折体例的剧本,重点是对人性的深度关注。在大家并没有太注意这出戏时,我们排演了全本《白罗衫》,我印象中就花了4000多块钱,主要是做服装的费用。这出戏,从1988年首演以来,我已经演了100多场,是我演出场次最多的一出戏,而且几乎场场客满,观众都很喜欢。 这出全本《白罗衫》是我们“省昆”的代表剧目之一。它行当全,有难度,可看性强,在舞台上可以说是戏保人、人保戏。这样的戏也是可以传承下去,一场场演下去的,到现在,这出戏已经传到第三代,我的徒弟的徒弟也已经上舞台 演了。 苏周刊:您在饰演哪个人物时感觉最耗费心力? 石小梅:在舞台上,我对每个角色都是用心创造的。 苏周刊:在您的艺术生涯中遇到过很大困难吗,是怎么克服的?有没有什么让您印象特别深刻的事? 石小梅:困难肯定有过。但当时的坎坷,现在想想都没什么,太正常了。也许正是有了那些不顺,我现在才会有更多的满足感。一个人不可能总是很顺的,遇到困难,顶顶就过去了。 希望尽我所能“捏”两个戏出来 苏周刊:您退休后的时间是怎么安排的,还经常演出吗? 石小梅:退休之后,我主要做三桩事情。第一还是我很喜欢的唱戏,但演出量肯定没有退休前多,一般每年演个十来场,其中全本大戏大概三四场,此外就是折子戏。第二是带学生,这是重点。第三是整理、挖掘折子戏,尽我所能“捏”几个戏出来。 捏戏是我们昆曲界的行话,捏一个戏出来是不容易的。大家一直在说昆曲曲库里有上千个折子戏,但几百年下来可能剩几百个了,而目前我们真正看得到有人常演的只有一百多个。我们这一代昆曲人可以为丰富剧目做些什么呢?对我本人来说,有个得天独厚的优势——我爱人是编剧,他从《缀白裘》和《六十种曲》等古代传奇文本中寻找适合我小生行当、没人在演的题材,改编整理,我再把它演出来。 像《题画》,《桃花扇》原著中有这一折,我爱人一看觉得文本不错,但那时没人演,一分析原因,是因为唱腔繁重,冲突不明显,担心演出效果。他就根据孔尚任的原著,改编了《题画》的剧本。为了捏好这出戏,我们还特意去秦淮河畔的李香君故居找依据,根据房屋陈设等捏身段。这折戏排演后反响很好,成了我的看家戏,我们还在这基础上捏出了全本的《桃花扇》(1991年版)。再比如《铁冠图·观图》,说的是崇祯皇帝的故事,也是我们这样捏出来的一折戏。今年,我们要排《二胥记·哭秦》,讲的是伍子胥和申包胥的故事,剧本已经整理好了,下一步就要用昆曲表演的形式把它很好地呈现在舞台上。 个人的力量有限,不能够为昆曲折子戏宝库增色很多,但我添加一个也好,添加两个也好,总是好事。这也是在告诉大家,我们是可以在这方面做一些事的,每个人都多做这么一点点,昆曲折子戏的宝库就会更丰富一点。 苏周刊:2011年,以您名字命名的石小梅昆曲工作室成立了。这个工作室主要做些什么? 石小梅:工作室主要是我的一位小友在张罗,每年都做不少事情,而且做的事质量都比较高。比如,2013年开始,我们连续3年打出“春风上巳天”(此为昆曲《桃花扇》中的一句唱词)演出季的品牌,在北京演出,反响很好,后来也在南京演。今年5月,应北京大学的邀请,我们要去演精华版《牡丹亭》,这是纪念汤显祖和莎士比亚逝世400周年的一项活动。今年10月,我们会推出石小梅师生折子戏专场。除了演出,这个品牌还包括教育推广、艺术讲座以及数十种昆曲元素创意文化产品。 另外,工作室出版发行了《石小梅从艺五十周年唱段精选》个人专辑,复排《桃花扇》并赴美演出,策划并参与组织了“梅下歈声——石小梅个人专辑发行签售专场演出”、“秣陵重到”等系列演出,还推出了著名鼓师戴培德的讲学专辑。 我们还联手江苏省演艺集团昆剧院,全新创作了《红楼梦》系列折子戏。目前已经排演了《别父》《胡判》《识锁》《读曲》《花语》等9折,今后还要继续创作。昆曲的特点是细腻,而且折子戏这种形式很灵活,可以在一折戏里集中表现一个人物。其他舞台艺术形式的《红楼梦》里,宝黛钗是绝对主角,而在我们新排的折子戏里,丫鬟袭人甚至贾瑞这样的丑角都可以成为主角。 演员就要认认真真唱戏,清清白白做人 苏周刊:师傅带徒弟是戏曲界重要的传承形式。您师承沈传芷、周传瑛、俞振飞等大家,从他们那儿学到的最宝贵的东西是什么? 石小梅:当年,匡亚明先生牵线让我拜这三位艺术家为师,当时还叮嘱说不准宣传、不要上报,只是提供一个更好的学习机会,让我好好跟着他们学本事。我的三位老师都是戏曲表演艺术大家,他们都毫无保留地把戏传给我。更关键的是他们的品德好,专注于戏,同时也这么要求我。他们几位中,沈传芷老师很长时间都在南京,所以我和他接触的时间最多,可以说,我所有戏的规矩都是在他门上确立的。 苏周刊:近年来,您自己也收了几个学生,能介绍一下他们的情况吗? 石小梅:我的5个学生有3个是“省昆”的:钱振荣是成熟演员,在不少大戏中担任了主演;施夏明和周鑫都是非常优秀的青年演员,在全国范围内也数得上了。去年10月,文化部和江苏省人民政府联合主办的第三届“名家传戏——当代昆曲名家收徒传艺工程”拜师仪式在苏州举行,“苏昆” 的唐晓成也成了我的学生。 还有一个跨界收的学生是南京市越剧团的女小生李晓旭。因为不是一个剧种等原因,一开始我也有顾虑,不肯收。但她们越剧团的著名表演艺术家竺小招老师和我是好姐妹,多次来做我工作,最后我还是答应了。收徒后教她的第一出戏,就是昆曲《桃花扇》中的《惊悟》,其中唱腔是用越剧音乐来完成的。 苏周刊:她跨界拜师也是学唱昆曲,而不只是把您传授的舞台经验等用到越剧表演中去? 石小梅:越剧泰斗袁雪芬老师曾经说过,越剧是喝着话剧和昆曲的奶长大的。对于其他剧种的演员来说,昆曲也会给他们很多营养。 苏周刊:您在教年轻演员时最想传授给他们的是什么? 石小梅:我的老师在做人品德方面对我影响很大,我希望在表演技艺之外,为人处世方面也能给学生们正向的影响。 师傅领进门,修行靠个人。演员就要认认真真唱戏,清清白白做人。艺术没有捷径可走,一切都要靠努力与奋斗。 从事艺术行业要认真、规范 苏周刊:您曾和香港的“进念二十面体”合作演出《宫祭》等剧目。昆曲这样历史悠久的传统戏曲怎么会和现代的实验剧团结缘的? 石小梅:有一年,我在苏州演《桃花扇》,我国著名作曲家瞿小松也来看戏。后来,他就把我推荐给“进念二十面体”。之后,我和“进念二十面体”一直有合作。昆曲演员的再创能力强,他们也很看重这一点。 苏周刊:您怎么评价这种跨界合作? 石小梅:“进念二十面体”虽是现代实验剧团,但他们很尊重传统艺术。和他们交流、合作时,我们也很有自豪感,感觉到昆曲艺术是有分量的。我们合作演出了《弗洛伊德的情与事》《舞台姐妹》《荒山泪》《临川四梦汤显祖》《宫祭》等剧目,昆曲元素和现代艺术碰击出新的火花。这样的探索未必都很成功,但很有意思,对艺术发展也是有益的。 和他们合作,我的一大体会是从事艺术行业要认真、规范。我感觉我们的演出团体应该向他们学习管理,他们各司其职,专业的人做专业的事,让演员能心无旁骛地专注于演出。我们的合作很愉快。 苏周刊:近些年来,“昆曲进校园”在很多高校颇受欢迎,您参加过进校园的活动吗? 石小梅:省政协组织了传统戏曲进校园的活动,我连续10年在苏州大学开讲座,给年轻学生们讲昆曲的基本知识,还示范演唱《琴挑》等折子戏。这对培养年轻观众是有好处的,来听讲座的人未必马上都成了昆曲迷,但我们撒下了种子,至少让他们知道中国有昆曲,它是有几百年历史,一代代传下来的。你来听讲座,看我演出,其实看的是上百年前的艺术,是以这样的方式与古人对话。 人物 简介 石小梅,女,1949年1月生,江苏苏州人。国家一级演员,1987年度第五届中国戏剧梅花奖获得者。 江苏省戏剧学校毕业后,分配到江苏省苏昆剧团,先任旦角演员,1979年改从沈传芷先生学小生。1982年,江、浙、沪两省一市昆剧会演于苏州举行,她扮演《西厢记·游殿》中的张珙而崭露头角。其间,由匡亚明先生主持,同时拜沈传芷、周传瑛、俞振飞三大名家为师。 她善于运嗓,念唱追求声情并茂,对上声字和入声字的处理及变化的运用,尤有独到之处;表演讲究气韵,善于运用轻重、缓急、疏密、浓淡等对比手法营造整体的和谐美,从而形成了自己较为独特的艺术风格。 石小梅的丈夫是同为苏州人的国家一级编剧张弘,他们夫妻俩被誉为昆曲界互相成就的典范。她的代表剧目《白罗衫》和《桃花扇》等,就是夫妇二人共同编演创制的。
《吴中文库》丛书研讨会召开
资源类型:文章
责任者:陆怡撰写
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数据来源:苏州图书馆
摘要:商报讯(记者陆怡)昨天,吴中区召开《吴中文库》丛书研讨会,包括中国作协党组成员闫晶明、华东师范大学中文系研究员陈子善等特邀专家学者、丛书主创人员、编委会成员80余人齐聚太湖畔,分享对该套丛书的心得体会。 《吴中文库》由吴中区主持编纂,著名作家、江苏省作家协会主席范小青担纲,多位省内外著名作家、学者和苏州各领域专家严谨编纂。整套丛书分为24册,近400万字,图片5000余幅,于2015年年底全部出版问世。丛书图文并茂展示了吴地的名贤、名胜、名产、民俗、文物、工艺和诗文,对吴中的历史文化变迁进行了全面、系统、真实地展示。著名作家、江苏省作协主席范小青评价《吴中文库》“:无论从涵盖的广度还是深度,均堪称吴地历史文化之集大成,标志着吴文化的传承保护和研究弘扬迈上了一个新的台阶。”
吴中评弹演员有望上央视春晚
资源类型:文章
责任者:范易撰写
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摘要:苏报讯(记者 范易)2016年央视春晚已进入倒计时。这几天,央视新闻频道对晚会最新进展进行了跟踪报道,镜头中出现了吴中区评弹团演员张建珍。 今年44岁的张建珍是苏州人,1992年毕业于苏州评弹学校,现为吴中区评弹团国家一级演员,擅唱“俞调”和“祁调”。张建珍此次参演的节目是情景评弹歌舞节目《山水中国美》,她将和国内一线演员同台合作(目前暂定为林心如、刘涛、梁咏琪)。参演的还有苏州评弹学校的青年学生,他们中大部分都参加过亚信峰会文艺晚会评弹演出。目前,节目还在反复排练之中,等待最终审定,如果不出意外,很可能亮相猴年央视春晚。
体博馆(筹)已收5000件藏品
资源类型:文章
责任者:赵焱撰写
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数据来源:苏州图书馆
摘要:苏报讯(记者 赵焱)昨天下午,收藏家姚嘉康向苏州市体育博物馆(筹)捐赠200本中国武术连环画。这批连环画主要发行于上世纪七八十年代,其中包括“太湖渔侠”“苏州惩霸”等反映苏州武术的连环画。 目前,市体育博物馆正在筹建,已收集各类藏品5000多件,包括“苏州世界冠军”“苏州体育书画”“全套奥运火炬与吉祥物”等十大系列。在武术领域,由苏州市体育文化研究会申报的苏州“江南船拳”已被列入省级非物质文化遗产代表性项目名录。接下来,我市将建立多个“江南船拳”传承、展演基地,并将进校园推广。
东吴大学堂《雁来红》杂志
资源类型:文章
责任者:诸家瑜撰写
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数据来源:苏州图书馆
摘要: □诸家瑜 这是东吴大学堂(辛亥革命后改称东吴大学,现名苏州大学)在苏州天赐庄“定居”后的第三年,即光绪二十九年(1903)编辑出版的一本杂志,刊名是以花卉中享有“草中佳品”美称的“雁来红”(又名老来少、叶鸡冠、三色苋等,原产热带亚洲,为苋科一年生草本花卉,是一种很好的观叶植物)来命名的。 《雁来红》期刊(如图),大16开本,双面印,118页(内页),硬板纸底,灰色布质封面。封面设计颇有新意:猩红的“雁来红”三个字从右往左、由上而下斜着分布在猩红的雁来红花叶上;左上角是一片天空,几只大鸟在天空中飞翔。该杂志向右开启,装订式样像旧式的账本(规格为长26cm,宽19cm),这与常见的书刊是有所不同的。扉页上印有“东吴大学堂杂志之一,Soochow University An?nual,1903”(字样从左往右横排),可称为《雁来红》杂志,也可译为《东吴年刊》。 翻过扉页,是一张插图,薄型铜版纸,正面印有一张黑白标准照片,排法呈卧式,头像朝左,文字在右。照片上的文字为“总理孙乐文”采用从左往右的横排式。反面印有5张黑白标准照片,以梅花状分布,每张照片下面也都有从左往右横排的文字说明。居中的是奚若,照片下有“奚若 总编次者”(编次者,即按一定的次序编排的人,这里是指编辑;总编次者就是总编辑)六个字和英文“EDITR IN CHIEF”。 奚若(1880-1914),字伯绶,曾在美国奥柏林神学院(OBERLIN THEOLOGI?CAL SEMINARY)特修硕士学位时,以RICHARD PAI-SHOU YIE注册。苏州人,翻译家。当时任东吴大学格致帮教,后出任商务印书馆编译所编辑、商务印书馆董事。 在“奚若”的上方右面,是时任东吴大学汉文帮教的周克家,后曾任苏州《学桴》(即《东吴月报》)学科部执事,照片下有“周克家(文学馆)编次者”九个字和英文“ASSISTANT EDITOR”;上方左面是徐生棠,照片下有“徐生棠(医学馆)编次者”九个字和英文“MEDICIA,REPRE?SENTATIVE”;下方右面是沈阶平,照片下有“沈阶平 司出纳”六个字;下方左面是陈容孙,照片下有“陈容孙 司出纳”六个字和英文“BUSINESS MANAG?ER”。在奚若照片文字下,有“雁来红杂志构成事务员”十个字样和英文“BOARD OF EDITORS”。 《雁来红》正文第一页,刊载了《编纂部敬请赞助诸君》一文,内容是:仆等不才,蒙诸君子委以编辑之职,只幸诸君子不弃,或写画图,或咏诗歌,或著论说,同心协力,以赞成此举。敬将诸君氏开列于左:司马德 富绍卿 黄肇伯 孙明甫 沈阶平 汪凤岗 张少垣 陶赓鱼 王轶群。 第二页是《弁言》,落款是:“1903年冬监院美国孙乐文序”。 第三页是《学塾月令》,刊登了这座学堂当年(1903年)两个学期的开学、考试、节假日的安排(略)。 接下来是《教习》,刊登了这座学堂的主要教授名单: 孙乐文(总理)史学教习 柏乐文(医学院总理) 文乃史 英文及神学教习 祁天锡 格致教习司马德 算术教习孙明甫 英文教习罗格思 兵操教习黄摩菴 汉文教习张秉生 汉文教习方佩纲 汉文教习李伯莲 提调奚伯绶 格致帮教周克家 汉文帮教另外,还刊有介绍东吴大学堂创办经过与办学宗旨的《东吴大学堂记》,以及十余篇或讨论中外历史,或探究科学问题的短小精悍的学术论文,多篇反映东吴大学堂校园生活的短文。此外,还有各班学生名单,学校网球会会员名次,师生的绘画作品,当年甲乙丙丁各班级学生的合影照,还未竣工的第一栋主要建筑物“林堂”的照片(2张),师生宿舍的外景照片,学校的足球班、篮球班、音乐会照片,学生推出的宿舍斋长名单及照片等等。在学生合影照里,可以清楚地见到,当时的乙班学生后来成为中国教会大学第一位华人校长的杨永清先生。 《雁来红》,不对外发行。徐允修《东吴六志·志成绩》云:它“虽无年刊名目,而内容多系年刊体例”,主要特点:一是文字有竖排的,也有横排的;二是篇幅多,容量大;三是图文并茂,装帧精美,刊有26张照片和1幅十七世纪的苏州地图,所有照片都用铜版纸。王国平、熊月之两位教授认为:“作为东吴大学的‘定期’出版学术刊物,《雁来红》实际上也已具备大学学报的属性,可惜的是,《雁来红》只出了一期,未能成为真正定期出版的刊物。在某种意义上说,《雁来红》的出版为《东吴月报》的创办奠定了基础。” 《雁来红》,是东吴大学堂最早的刊物,由于只办了一期,存世鲜少(现苏州大学档案馆存有,由已故苏州大学教授张梦白老先生捐赠),再加上没有对外发行等诸多原因,一些见过实物但没细加详考的人,就以为后由黄人(字摩菴、摩西)主持笔政的《雁来红丛报》(1906年4月创刊)就是《雁来红》,而一些没有见过实物的人甚至一些大家相信了一些资料上的记载或名家的说法,也误以为《雁来红》和《雁来红丛报》是同一种期刊了。
谢金发老苏州油画展开展
资源类型:文章
责任者:高琪撰写
权限:互联网访问
数据来源:苏州图书馆
摘要:苏报讯(记者 高琪)“浮世旧痕”谢金发老苏州主题油画展近日在色调艺术画廊开幕,展出苏州画家谢金发油画作品100幅。 这100幅油画作品描绘苏州的水乡风光、四时风景、风土人情,尤其对老苏州的集市、农家、街巷等场景,以及苏州人往昔的生活景象有生动的表现。谢金发生于1949年,毕业于南京师范大学美术系,擅长风景油画创作,在苏州、镇江、南京、香港等地,以及加拿大、新加坡、马来西亚等国举办过画展。本次展览将举行至4月18日。
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